要说中医的“开山鼻祖”，绝大部分中医学者想到的可能并不是某一位名家，而是《黄帝内经》这一本书。的确，《黄帝内经》以其系统的语言阐述了关于传统中医的理论知识，而经过后世不断的继承与发展，才形成了我们今天能够学习到的系统中医，但这并意味着《黄帝内经》便是完美无缺。相反，我们在翻阅其原文时，更是应该带着审慎的眼光去理解，比如“诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热”。
有声、如鼓，这样的症状描述自然能够轻松定位在腹部，有声便是指肠鸣之音，而如鼓也就是腹部胀满如鼓一般。因此，一旦出现肠鸣腹胀这样的症状表现，《黄帝内经》认为其皆属于热，故皆需要从热去论治。但不管是《黄帝内经》本身，还有后世医家之观点，这一条文还是存在疑点的。“腹中寒，则肠鸣飧泻”，出自于《灵枢》，若外感风寒湿邪气犯于肠胃，胃肠气机被阻，气机紊乱且湿邪教盛，则可见肠鸣辘辘且大便溏泄之症。后世多用藿香正气散以进行治疗。而医圣张仲景之附子粳米汤主症也为“腹中寒气，雷鸣切痛”，故见腹部肠鸣者多属于寒也。
而对于腹部胀满，张仲景也有“腹胀时减，复如故，此为寒”之论述。因寒邪内闭，气机阻滞而见于腹部胀满不适。因此，肠鸣、腹胀等症属于寒者十分常见，单说皆属于热有点牵强。那么热邪可以引起这些症状吗？自然也是有的，如仲景之阳明腑实证。
因此，对于《黄帝内经》病机秘诀的这一条文，我们不可盲目全盘吸收，还应考虑实际情况，否则在具体治疗时便容易犯原则性的错误。当然，也许会存在另一种思维方式，那就是反向思维，说不准《黄帝内经》这一条病机秘诀包含另一层意思也未可知。
